Bible nehumánní? – díl 4.: Násilí v Bibli

Jenže v případě biblických násilných historek chybí zpětné ověření historické autentičnosti a také obecná válečná ustanovení, jako je islámský zákaz napadat při bojových operacích civilisty. Nelze již asi určit, jestli bylo známo něco o ochraně žen, dětí, kněží, svatyň, dobytka a úrody protivníků, nebo se jedná o pozdější, účelové zahalení plenění a válečné krutosti do hávu Božího příkazu, případně zvětšování glorioly proroků jakožto vládců pevné ruky, nebo naopak snahu pošpinit je údajnou krutostí.

Až tě Hospodin, tvůj Bůh, uvede do země, kterou přicházíš obsadit, zažene před tebou početné pronárody, Chetejce, Girgašejce, Emorejce, Kenaance, Perizejce, Chivejce a Jebúsejce, sedm pronárodů početnějších a zdatnějších než ty. Hospodin, tvůj Bůh, ti je předá, abys je pobil. Vyhubíš je jako klaté, neuzavřeš s nimi smlouvu a nesmiluješ se nad nimi, nespřízníš se s nimi, svou dceru neprovdáš za syna někoho z nich ani jeho dceru nevezmeš pro svého syna. To by odvrátilo tvého syna ode mne, takže by sloužili jiným bohům. Hospodin by proti vám vzplanul hněvem a rychle by tě vyhladil. Proto s nimi naložíte takto: jejich oltáře rozboříte, jejich posvátné sloupy roztříštíte, jejich posvátné kůly pokácíte, jejich tesané sochy spálíte.(Deuteronomium 7: 1-5)

Ale v městech těchto národů, které ti dává Hospodin, tvůj Bůh, do dědictví, nenecháš naživu naprosto nikoho.(Deuteronomium, 20:16)

Hospodin je bojovný rek; Hospodin je jeho jméno. (Exodus, 15:3)

Nyní jdi a pobij Amáleka; jako klaté zničíte vše, co mu patří. Nebudeš ho šetřit, ale usmrtíš muže i ženu, pachole i kojence, býka i ovci, velblouda i osla!“ (Samuel, 15:3) Král Saul příkazu neuposlechne, nechá si některá zvířata jako kořist a krále města Agaga zajme živého. Samuel jej obeznamuje s Božím hněvem, Saul hořce lituje a kaje se. Samuel pak „napravuje situaci“: Pak Samuel poručil: „Přiveďte ke mně amáleckého krále Agaga!“ Agag šel k němu sebevědomě, neboť si řekl: „Zajisté je odvrácena hořkost smrti.“ Samuel řekl: „Jako tvůj meč zbavoval ženy dětí, tak ať je tvá matka bezdětná nad jiné ženy.“ A Samuel rozsekal Agaga na kusy před Hospodinem v Gilgálu. (1.Samuelova 15:32-33)

Nyní zabijte z dětí všechny mužského pohlaví i každou ženu, která poznala muže a obcovala s ním. Všechny děti ženského pohlaví a ženy , jež nepoznaly muže a neobcovaly s ním, nechte naživu pro sebe. (Numeri, 31:17-18)

Toto praví Hospodin zástupů, Bůh Izraele: „Běda, zahubeno bude Nebó. Zahanben, dobyt bude Kirjatajim. Zahanben bude nedobytný hrad a naplněn děsem. Už je po chloubě Moábově v Chešbónu, zamýšlejí proti němu zlo: ‚Vzhůru, vyhlaďme jej, ať není anipronárodem!‘ Také ty , Madméne, zajdeš, meč půjde za tebou. Slyš křik z Chóronajimu. ‚Zhouba a veliká zkáza!‘ Roztříštěn je Moáb! Je slyšet úpění jeho nejmenších. Do svahu lúchítského půjde v usedavém pláči. Ze stráně chóronajimské uslyší protivníci úpění nad zkázou. Utecte, zachraňte se, budete jako jalovec na poušti!‘ Protože spoléháš na své činy a na své poklady, i ty budeš dobyt! A Kemóš půjde s přesídlenci, spolu s ním jeho kněží a velmožové. Na každé město přitáhne zhoubce, žádné město se nezachrání. Dolina zahyne, rovina bude zahlazena, jak praví Hospodin. Dejte Moábovi květ, neboť musí odejít, jeho města budou zpustošena, nikdo v nich nebude bydlet. Proklet buď, kdo koná Hospodinovo dílo nespolehlivě! Proklet buď, kdo odpírá jeho meči krev!“ (Jeremiáš 48:1-10)

O odpadlících a modloslužebnících stojí:

Stíhám vinu otců na synech do třetího i čtvrtého pokolení těch, kteří mě nenávidí, (Exodus 20:5)

Podle šarí’y nese každý jen svůj díl viny. Posledním, co Bůh zjevil lidstvu bylo:

A bojte se toho dne, v němž k Bohu se navrátíte, kdy duše každá bude odměněna podle toho, co si vysloužila, a kdy lidem nebude ukřivděno. (Bekara:281)

Zajímavé jsou i novozákonní pasáže:

Dokonce i Ježíš/Ísá údajně pravil:

Nemyslete si, že jsem přišel na zem uvést pokoj; nepřišel jsem uvést pokoj, ale meč. Neboť jsem přišel postavit syna proti jeho otci, dceru proti matce, snachu proti tchyni; a ‚nepřítelem člověka bude jeho vlastní rodina‘. Kdo miluje otce nebo matku víc nežli mne, není mne hoden; kdo miluje syna nebo dceru víc nežli mne, není mne hoden. Kdo nenese svůj kříž a nenásleduje mne, není mne hoden. Kdo nalezne svůj život, ztratí jej; kdo ztratí svůj život pro mne, nalezne jej. Kdo přijímá vás, přijímá mne; a kdo přijímá mne, přijímá toho, který mne poslal. Kdo přijme proroka, protože je to prorok, obdrží odměnu proroka; kdo přijme spravedlivého, protože je to spravedlivý, obdrží odměnu spravedlivého.  (Matouš 10:34-41)

Tím je uznán konflikt mezi zastánci pravdy a následovníky falší.

Jestliže tě svádí tvé pravé oko, vyrvi je a odhoď pryč, neboť je pro tebe lépe, aby zahynul jeden z tvých údů, než aby celé tvé tělo bylo uvrženo do pekla. A jestliže tě svádí tvá pravá ruka, utni ji a odhoď pryč, neboť je pro tebe lépe, aby zahynul jeden z tvých údů, než aby se celé tvé tělo dostalo do pekla. (Matouš 5:29-30)

Asi se nejedná o potvrzení trestu useknutí pravice za krádež, neboť verše přichází po odsudku cizoložství. Možná je tento verš dokonce myšlen obrazně, ale v historii se našlo dost těch, kteří byli jiného názoru. Netřeba dodávat, že něco takového odporuje nejen šarí’i, ale i zdravé mysli a přirozenosti.