Fetwy islámských učenců ohledně půstu po šest dní v Šewwálu, díl 1.

 

 

Půst po šest dní v šewwálu po ramadánu je sunna, dobrovolný, chvályhodný čin (arab. مستحب mustehab), nikoli povinnost (arab. واجب wádžib). Muslimům je předepsán po těchto šest dní půst a přislíbena je za to veliká odměna, jednou její podobou je, že v těchto dnech dosáhne naplnění jako odměna za půst po celý rok, jak se uvádí ve věrohodném hadísu Posla Božího صلى الله عليه و سلم od Abú Ajjúba رضي الله عنه, kde se uvádí, že Posel Boží صلى الله عليه و سلم pravil: „Kdo se bude postit měsíc ramadán a přidá k tomu šest dní šewwálu, jako by se postil celý rok.“¹

V jiném podání stojí: „Alláh dobrý čin odměňuje desetinásobně, měsíc je za deset měsíců a půst po šest dní doplňuje odměnu jako za celý rok.“²

Ibn Chuzejma tentýž hadís uvádí ve verzi: „Půst v měsíci ramadánu je odměňován desetinásobně a půst v šesti dnech za dva měsíce v roce, to je jako půst po celý rok.“

 

Učenci hanbelovského a šáfi’ovského mezhebu uvádějí, že půst po šest dní v šewwálu, následujícím po ramadánu, je roven odměně za povinný půst po celý rok, protože zvětšení odměny je přítomno všeobecně, tedy i v případě dobrovolného půstu, tedy dobrý čin se již automaticky násobí deseti.

 

Velmi důležitým užitkem půstu v šesti dnech měsíce šewwálu je, že nahrazuje nedostatky ramadánského půstu, protože je nemožné půst před nedostatky zcela uchránit a v Soudný den se dobrovolnými činy uctívání doplní nedostatky těch povinných.

 

Posel Boží صلى الله عليه و سلم pravil: „Tím prvním, za co člověk bude skládat účty, je modlitba. Vznešený Alláh řekne andělům – a On nejlépe ví: „Podívejte se na modlitbu Mého služebníka, je úplná, nebo nedostačující?“ Pokud bude úplná, bude mu zapsána odměna v úplnosti. Pokud bude nedostačující, Vznešený Alláh řekne: „Podívejte se, zda má Můj služebník nějaké dobrovolné zbožné činy (arab. نوافيل newáfíl).“ Pokud nějaké dobrovolné zbožné činy mít bude, Vznešený Alláh řekne: „Doplňte Mému služebníku jeho povinné modlitby z nepovinných modliteb, potom s ostatními činy učiňte totéž.“³

 

Odpovídal: šejch Muhammed al-Munedždžid

 

 

 

 

Půst v měsíci šewwálu může začít již druhý den svátku, ale tento chvályhodný čin je možno vykonat i na samém sklonku tohoto měsíce. Dovoleno je postit se šest dní v kuse, ale také jednotlivě. Důležité je, aby půst proběhl až po nahrazení promeškaných dní z ramadánského půstu. Pokud se člověk musí dopostit něco, co zameškal z ramadánu, má dát přednost nahrazení ramadánského půstu před tímto dobrovolným půstem v šewwálu. A Alláh ví nejlépe.

 

Odpovídal: šejch Muhammed ibn Sálih al-‘Usejmín

 

 

 

 

Půst šest dní v šewwálu je předepsaným uctíváním a sunnou Božího Posla صلى الله عليه و سلم. Je dovoleno postit se jej jak v kuse tak i odděleně, neboť Posel Boží صلى الله عليه و سلم toto uctívání uvádí jako obecně formulovaný předpis a neurčuje způsob, jak je třeba se postit, tedy v kuse, nebo odděleně den po den.

 

Odpovídal: šejch Ibn Báz

 

 

 

 

Půst v měsíci šewwálu je sunnou a nikoli povinností, což potvrzují i slova Božího Poslaصلى الله عليه و سلم: „Kdo se bude postit celý měsíc ramadán a potom k tomu přidá šest dní v šewwálu, jako by se postil celou dobu.“⁴ Hadís také ukazuje, že je možno se postit v kuse i den po den, kvůli obecnosti vyřčeného. Avšak přeci jen je chvályhodno si s tímto oblíbeným činem pospíšit, kvůli slovům Vznešeného Alláha:

عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ

já spěchám k tobě, Pane můj, abych se ti zalíbil.(TáHá:84)

 

Uvedený verš stejně jako další hadísy Božího Posla صلى الله عليه و سلم ukazují na obecnou chvályhodnost spěchu s vykonáváním dobrých činů.

 

Tedy, není povinností postit se šest dní v šewwálu každý rok, ale vytrvalost v tom je doporučena. Posel Boží صلى الله عليه و سلم pravil: „Alláhu nejdražší jsou ty činy, které jsou svými původci vykonávány setrvale, byť jsou i nepatrné.“⁵

 

Není předepsáno nahrazování tohoto dobrovolného půstu potom, co měsíc šewwál uplyne, bez ohledu na to, zda bylo jeho vynechání zapříčiněno oprávněným, nebo neoprávněným důvodem.

 

Odpovídal: šejch Ibn Báz

 

 

 

 

Kdo se postí den ‘Arefátu nebo den ‘Ášurá a zároveň je povinen dopostit se jistý počet dní ramadánu, toho půst je platný. Pokud by půstem v tyto dny dotyčný zamýšlel také nahrazení půstu z ramadánu, obdržel by obě odměny – odměnu za dobrovolný půst v den ‘Arefátu nebo v den ‘Ášurá a zároveň odměnu za dopostění se z ramadánu. Tak je tomu v případě půstu ve všeobecnosti.

 

Jenže co se týče půstu po šest dní v měsíci šewwálu, tento půst se váže na půst ramadánský a nelze se ho postit, kromě když se dopostí vše zameškané z ramadánu. Kdokoli, kdo by se postil tyto dny ještě předtím, než se dopostí to, co mu chybí za ramadán, odměny by nedosáhl, kvůli slovům Proroka صلى الله عليه و سلم: „Kdo se postí celý měsíc ramadán a k tomu přidá i šest dní v měsíci šewwálu, jako by se postil celou dobu.“

 

A je známo, že komu do nahrazení půstu za ramazán něco zbývá, ten přece nemůže říci, že se postil celý ramadán, dokud si promeškané dny nenahradí.

 

Odpovídal: šejch Ibnu l-‘Usejmín