Lejletu l-kadr perspektivou Koránu a sunny

 

Pán nebes i země a všeho, co mezi nimi je – jste-li pevně věřící! Není božstva kromě Něho a On oživuje a usmrcuje a Pánem vaším je i vašich předků dávných. (Duchán:3-8)

V této noci se Boží úradek pro následující rok určuje z lewhi l-mehfúzu. Této noci byl také z lewhi l-mehfúzu Korán, nestvořené slovo Boží, seslán do nejnižšího nebe a odtud podle potřeby a příležitosti lidem.

Alláh také praví:

A až do východu jitřních červánků je mír v ní (Kadr:1-5)

Dobro této noci, stejně jako dobro dne pátku, se vztahuje jen k ummě Muhammeda. Podle obecně přijímaného hadísu na autoritu Abú Hurejry رضي الله عنه Posel Boží صلى الله عليه و سلم řekl: „Kdo se promodlí lejletu l-kadr, s vírou a upřímnou nadějí na odměnu, tomu budou odpuštěny jeho předchozí hříchy. “ Posel Boží صلى الله عليه و سلم ponechal některé indicie, podle čeho ji najít. Řekl: „Znamením lejletu l-kadr je, že je čistá, jasná jako za úplňku, tichá a klidná. Není ani příliš horká ani příliš chladná. V ní není, dokud nezasvítá, dovoleno ani jedné hvězdě, aby spadla.“ Do jejích znamení spadá: „Když svítá, Slunce v ní vychází jasně ohraničeno, jako měsíc v úplňku, bez obvyklého oparu. Ten den není šejtánu dovoleno vyjít spolu s ním.“ Hadís zaznamenán s dobrým řetězcem tradentů v Tefsíru od Ibn Kesíra.

Abú Hurejra رضي الله عنه vypráví: „Bavili jsme se o lejletu l-kadr v přítomnosti Posla Božího صلى الله عليه و سلم a on pravil: „Kdo z vás si pamatuje (tu noc), kdy vyšel měsíc a byl jako drobeček na talíři (tj. ztrácející se a mizející srpek na konci lunárního měsíce)?“[1]

 

Tato noc je v Ramadánu a v žádném jiném měsíci. Imám Ahmed a an-Nesáí zaznamenali na autoritu Abú Zerra رضي الله عنه, že se ptal Božího Proroka صلى الله عليه و سلم: „Posle Boží, zprav mne o lejletu l-Kadr. Je v ramadánu, nebo v jiném měsíci?“ „Samozřejmě, že je v ramadánu,“ odpověděl Prorok صلى الله عليه و سلم. „Existuje ona jen v době, kdy žijí proroci a až poslední z nich zemře, bude i ona odňata,nebo zůstane do soudného dne?“ zeptal se znovu Abú Zerr. „Naopak,“ odvětil Prorok صلى الله عليه و سلم, „ona zůstane až do dne soudu.“

 

Tomu napovídá též zvýšená aktivita Proroka Božího صلى الله عليه و سلم v posledních deseti dnech ramadánu.

‘Áiša رضّىاللهعنها vyprávěla:

 „Když nadešlo posledních deset nocí ramadánu, Prorok صلىاللهعليهوسلم připásal svůj oděv, vstal v noci a vzbudil svou rodinu.“[2] V jiném podání je dodatek: „a připravil se ještě více na vykonání modlitby.“[3]

Výraz „připásal svůj oděv“ znamená, že se stáhl od žen a nebyl s nimi nijak v kontaktu. „Vstal v noci“ znamená, že povstal k nočnímu uctívání a k recitaci Koránu. To, že budil svou rodinu a nenechal nikoho z nich, aby propásl noční modlitbu, je zaznamenáno i od Zejneb bint Umm Selemy رضّىاللهعنها.

Podle jiného podání od ‘Áiše رضّىاللهعنها:

„Prorok صلىاللهعليهوسلم nikdy tolik neoddal uctívání jako v posledních deseti dnech ramadánu.“[4]

 

Hadísů o jejím přesnějším určení je mnoho, uvádíme jen ty nejvěrohodnější.

Ibn Omar رضي الله عنه uvádí, že Prorok صلى الله عليه و سلم  řekl: „Kdo ji úzkostlivě hledá (tj. lejletu l-kadr) nechť ji hledá v posledních deseti (dnech ramadánu).“[5] Podle jiného podání „nebo posledních devíti.“[6] Ibn Omar též vypráví, že Prorok صلى الله عليه و سلم  pravil„Hledejte lejletu l-kadr v posledním týdni ramadánu.“[7] Ibn Omar zaznamenal od Posla صلى الله عليه و سلم: „Hledejte lejletu l-kadr v posledních deseti nocích ramadánu. A pokud někdo z vás se poddá, nebo zlenoší, nechť si nenechá ujít posledních sedm nocí.“[8] Imám Ahmed zaznamenal se sahíh isnádem od Ibn Omara slova Božího Proroka صلى الله عليه و سلم: „Kdokoli chce hledat tuto noc, nechť tak učiní 27.“

Sálim رضي الله عنه zaznamenal na autoritu svého otce, že viděl ve snu tuto noc na 27. ramadánu. Prorok o tom pravil: „Vidím, že se vaše sny se ohledně posledních deseti dní ramadánu shodují.“[9]

 

Někteří učenci se vyslovovali pro 21., 23., 25. a nejvíce pro 27. ramadán. Imám Muslim např. zaznamenal v sahíhu na autoritu Ubejje ibn Ka’ba رضي الله عنه: „Vím, která je to noc, kterou nám Boží Posel přikázal strávit v uctívání. Je to dvacátá sedmá noc.“ Podle jiného podání „nám Prorok tehdy přikázal uctívání, slunce vychází do denního jasu a nemá ostré paprsky.“[10]

 

Islámští učenci, jako např. Ibn Hadžer al-Askalání, dále praví, že datum lejletu l-kadr není určeno přesně, že může být v každém roce jiné, shodně Boží vůli. Moudrost tkví v tom, že budeme-li hledat tuto noc ve všech deseti nocích, nemine nás odměna jak za lejletu l-kadr, tak i za ostatní noci. 

 

Matka věřících ‘Áiša رضّىاللهعنها vyprávěla:

„Posle Boží, když seznám, že je lejletu l-kadr, co mám říci?“ Prorok صلىاللهعليهوسلم odpověděl:

Řekni:

„Bože, ty jsi Promíjející, miluješ promíjet, rád promíjíš, proto mi odpusť“[11]

---