VŠEM BUDE ODPUŠTĚNO, KROMĚ VEŘEJNĚ HŘEŠÍCÍM, DÍL III.

Sladění zdánlivého protikladu mezi oběma principy

Je mnoho lidí, kteří mezi oběma vzpomenutými principy – příkazem skrývat hříchy a zákazem hřešit potají - vnímají rozpor: těm, kteří skrývají své hříchy, má být podle jednoho hadísu prominuto, ale podle druhého mají být jejich dobré činy za trest proměněny v rozptýlený prach. Nicméně pravý význam obou těchto hadísů si neprotiřečí a oba předpisy se ve skutečnosti navzájem přesně doplňují.

VŠEM BUDE ODPUŠTĚNO, KROMĚ VEŘEJNĚ HŘEŠÍCÍM, DÍL II.

Důvody zákazu zveřejňovat své i cizí hříchy

Na základě tohoto hadísu lze uzavřít, že hříchy máme povinnost tajit a přikrývat a nikoli rozhlašovat do širého okolí, či je rozkrývat, ať už se jedná o nás samé či kohokoli jiného. Ukrývání hříchů je obecně chvályhodné a jejich rozhlašování je obecně odsouzeníhodné. Je tomu tak, protože:

VŠEM BUDE ODPUŠTĚNO, KROMĚ VEŘEJNĚ HŘEŠÍCÍM, DÍL I.

Abú Hurejra رضي الله عنه slyšel, jak Posel Boží صلى الله عليه وسلم pravil:

كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلاَّ الْمُجَاهِرِينَ، وَإِنَّ مِنَ الْمَجَانَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً، ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ، فَيَقُولَ يَا فُلاَنُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ ‏.

IMÁM IBNU L-KAJJIM O ČTYŘECH TYPECH LIDÍ, S NIMIŽ SE KAŽDÝ V ŽIVOTĚ POTKÁ

Jsou čtyři kategorie lidí, se kterými se člověk v životě potkává. A pokud se mu stane, že si je navzájem mezi sebou poplete, může upadnout do velikého nebezpečí a zla.

Jsou jimi:

O ČLOVĚKU LEPŠÍM, NEŽ CELÁ ZEMĚKOULE PLNÁ JINÝCH LIDÍ

Sehl ibn Se'ad as-Se'ídí رضي الله عنه vyprávěl:

Okolo Posla Božího صلى الله عليه و سلم prošel muž a Posel Boží صلى الله عليه و سلم se k muži, co seděl vedle něho, obrátil s otázkou:

مَا رَأْيُكَ فِي هَذَا ؟

Jaký máš názor na tohoto muže?

KORÁN A SUNNA STRUČNĚ O HODNOTĚ A POSTAVENÍ ŽEN

O postavení ženy v islámu si mnozí zvykli sáhodlouze hovořit, aniž by se kdy potkali s nějakou muslimkou a dali jí možnost, aby sama vyjádřila, jak smýšlí a co cítí. Mnozí vynášejí kategorické soudy o tom, co islám o ženách tvrdí, aniž by kdy naslouchali Koránu a Sunně.

Co tedy říká Korán o ženě?

لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَـٰمِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍ

NENÍ SKRÝVÁNÍ HŘÍCHU SOUVĚRCŮ, POKUD JDE O NÁSILÍ A TĚŽKÉ ZLOČINY

Džábir ibn 'Abdilláh رضي الله عنه vyprávěl, že Posel Boží صلى الله عليه وسلم pravil:

الْمَجَالِسُ بِالأَمَانَةِ إِلاَّ ثَلاَثَةَ مَجَالِسَ سَفْكُ دَمٍ حَرَامٍ أَوْ فَرْجٌ حَرَامٌ أَوِ اقْتِطَاعُ مَالٍ بِغَيْرِ حَقٍّ.

CO MÁ V MODLITBĚ PRONÉST TEN, KDO ZATÍM NEDOKÁŽE ARABSKY ODŘÍKAT AL-FÁTIHU?

OTÁZKA: Vím, že modlitba není platná bez odrecitování al-Fátihy, tj. Otvíratelky, tedy první súry v Koránu. Jak se ale má modlit někdo, kdo súru al-Fátihu odrecitovat ještě nedokáže?

ODPOVĚĎ:

TŘI ZPŮSOBY PŘIJETÍ DOBRÉHO ČINU U ALLÁHA PODLE IBNU L-KAJJIMA

Od 'Abdulláha ibn Omara رضي الله عنهما se uvádí slova: „Kdybych byl věděl, že Alláh ode mne přijal byť i jediné padnutí na tvář, neočekával bych nedočkavěji ze své neznámé budoucnosti nic, nežli smrt.

MUŽ, KTERÝ NIKDY NESPÁCHAL ŽÁDNÝ HŘÍCH

'Abdulláh ibn 'Abbás رضي الله عنهما vyprávěl, že Posel Boží صلى الله عليه و سلم pravil:

مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ وَلَدِ آدَمَ إِلَّا قَدْ أَخْطَأَ، أَوْ هَمَّ بِخَطِيئَةٍ، لَيْسَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا...

Mezi syny Adamovými není nikoho, kdo by úmyslně nezhřešil, či alespoň nezvažoval spáchání hříchu, kromě Jahjá ibn Zekeríjá/Jana Křtitele, mír s ním ...[1]