Rekáik

POSLEDNÍ VŮLE ŠEJCHA AL-ALBÁNÍHO

Toto je poslední vůle a odkaz (arab. وصية wasíja) šejcha Muhammeda Násiruddína al-Albáního, o němž šejch Ibn Báz prohlásil: 

Neznám pod nebeskou klenbou žádného učence hadísů, jako byl náš učitel, šejch Muhammed Násiruddín al-Albání.[1]

Další významný učenec dneška, šejch Mukbil ibn Hádí al-Wádi'í z Jemenu, o něm prohlásil:

VÝJIMEČNĚ NADANÝ A PILNÝ CHLAPEC

Tento příběh je svědectvím o nesmírném talentu, ukázkové sebedisciplíně, neukojitelné touze po vědění a neobyčejné zralosti jednoho malého chlapce, který posléze vešel ve známost jako šejchu l-islám Takíjjuddín Ahmed ibn Tejmíja.

IMÁM AŠ-ŠÁFI'Í JAKO PŘÍKLAD ZDRAVÉHO NÁBOŽENSKÉHO PROŽÍVÁNÍ

Ar-Rabí'a ibn Sulejmán uvádí pro poučení příběh ilustrující, jak imám Muhammed ibn Idrís aš-Šáfi'í, zakladatel tzv. šáfi'ovského mezhebu, organizoval svůj čas během noci: „V první třetině noci si zapisoval náboženskou znalost, ve druhé třetině noci odpočíval či spal a v poslední třetině noci se oddával modlitbám.[1]

POSLEDNÍ KÁZÁNÍ CHALÍFY OMARA IBN 'ABDIL'AZÍZ

Uvádí se, že poslední kázání, které spravedlivý umejjovský chalífa Omar ibn 'Abdil'azíz, považovaný za pátého pravověrného chalífu, pronesl, začalo chválou vzdanou Alláhu a poté znělo:

JAK POSTUPNĚ VZNIKÁ HŘÍCH

Jen velmi málo lidí si je dnes vědomo, jak vzniká hřích a jak přerůstá ve zlozvyk setrvalého hřešení. Proto do něj velmi snadno upadají, propadají špatným návykům a jen velmi těžko jsou schopni se jich osvobodit.

Ibnu l-Kajjim al-Džewzíja tuto otázku rozpracovává ve vícero svých dílech:

OMAROVO PŘÁNÍ

Omar ibnu l-Chattáb رضي الله عنه, tak řečený al-Fárúk - Ten, který rozděluje pravdu od nepravdy, významný společník Posla Božího صلى الله عليه و سلم, otec jeho manželky Hafsy رضي الله عنها a druhý chalífa ummy islámu po jeho smrti, jednou seděl se svými přáteli v jednom domě a rozhodl se prověřit brilantnost jejich úsudku.

Řekl: „Něco si přejte.

PĚT ÚROVNÍ VĚŘÍCÍCH PŘI MODLITBĚ PODLE IMÁMA IBNU L-KAJJIMA

Šemsuddín Muhammed ibnu l-Kajjim al-Džewzíja pravil:

„Co se modlitby týče, lidé dosahují jedné z pěti úrovní:

První úrovní jsou ti, kteří křivdí sami sebe a jsou nedbalí. Ani patřičně nevykonají očistu, ani se nemodlí načas a ani se nestarají o to, zda vykonali všechny nezbytné části modlitby.

ODKAZ ZAKLADATELE OSMANSKÉ ŘÍŠE JEHO NÁSTUPCŮM

Začátkem 7. století hidžry (2. polovina 13. stol. křesťanské éry) se na severozápadě Anatolie skupiny kočovníků z řad oghuzských Turků sjednotili pod velením Ertuǧrula, jehož syn Osmán I. (zemřel roku 726 hidry/ 1324 kř. éry), tak řečený Gazi (tj.

CESTY JAK SE ZBAVIT VNITŘNÍ TÍSNĚ A ÚZKOSTI A DOSÁHNOUT ŠTĚSTÍ SRDCE PODLE IMÁMA IBNU L-KAJJIMA

Největším důvodem příjemně povzneseného pocitu uvnitř je víra v Boží Jedinost a Jedinečnost (arab. التوحيد at-tewhíd). Shodně stupni dokonalosti a síly tohoto přesvědčení roste i tento povznešený pocit uvnitř a tím více jej člověk může zažívat.

Vznešený Alláh pravil:

أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّنْ رَبِّه

MILOVALI SE A NÁSLEDOVALI PROROKA صلى الله عليه و سلم V DOBRÉM I VE ZLÉM

Abú Talha رضي الله عنه se oženil s Milhán رضي الله عنها, drobnou dívkou s krásnýma velkýma očima, které také říkali Umm Sulejm. Žili spolu v láskyplném manželství a ona mu povila syna, kterého Abú Talha nesmírně miloval.