Islámská věrouka (Akída) a přístup (Menhedž)

DRUHY INOVACÍ

بسم الله الرحمن الرحيم

Inovace (ar. bida') se dělí na dvě obsáhlé kategorie:

a) Inovace v obyčejných věcech tohoto světa. Jako například technologie – auto, telefon, mikrofon, zbraně atd. Základním pravidlem u těchto inovací je, že jsou povoleny, kromě je-li v nich obsaženo něco, co vede k pochybám a přivádí k bludu apod.

ATRIBUTY BOŽÍ - SIFE´ÁTU ´LLÁH

Otázku Božích atributů řeší část tewhídu nazývaná "tewhídu l-asmá´i we s-sife´át" - jednota Boží ve jménech a atributech.

JAKÝ MÁ ALLÁH NÁROK U SVÝCH STVOŘENÍ?

Tímto právem je tewhídu l-ulúhíja. Slovo „ulúhíja“ je odvozenina od kořene ´-L-H, tento kořen je společný se slovem iláh – božstvo. Má vztah k transcendentálnu, k něčemu, čemu je prokazována zbožnost, oddanost. Něčemu co se uctívá, bere za božstvo. Tento druh tewhídu tedy označuje Boží Jedinost v božství a uctívání.

KDO JE NÁŠ PÁN? ANEB O TEWHÍDU R-RUBÚBÍJA

Tento arabský název obecně znamená pevné přesvědčení že Alláh je Pánem všeho a že není jiného pána.

JEDNOTA BOŽÍ - TEWHÍD

 

ŠEST PILÍŘŮ ISLÁMSKÉ VÍRY - ARKÁNU L-ÍMÁN

Tyto pilíře představují správnou víru (ímán) v Boha, Jeho anděly, knihy, proroky, Soudný Den a předurčení dobrého a zlého. To je šest pilířů (arkán) ímánu na kterých spočívá víra a ve které je každý služebník Boží povinen nutně a správným způsobem věřit, aby jeho ímán byl správný.

DOSAŽENÍ VSTUPU DO ISLÁMU

Šejch Muhammed bin Abdulwehháb říká:

PRINCIP SPOJOVÁNÍ A ROZDĚLOVÁNÍ SE

      Alláh řekl: "A neliší se ti jimž bylo darováno Písmo vyjma vzájemné závisti a nenávisti poté, co přišla k nim znamení jasná." Obeznamujíce, že jejich odlišování povstalo po obdržení vědění jim mělo objasnit, čemu by se měli vyhnout – protože Alláh určitě nedovolí, aby byli lidé svedeni po tom, co je vedl, vyjma po jejich varování, čeho by se měli vyvarovat.

BID'A NEBOLI INOVACE VE VÍŘE

 Inovace, ar. bid’a, je věc nově vnesená do víry, opačná k pravdě, která k nám přichází od Posla Božího صل الله عليه و سلم, jedno jestli znalostí nebo činem, jako produkt pochybnosti anebo náklonnosti k dané věci.

ZDROJE ISLÁMSKÉ VĚROUKY